在攸县黄丰桥镇湖厂村高瓦组（原高虎岭组），村民陈柒林家有一位特殊的家人。上世纪八十年代初，陈柒林的父亲陈望华收留了曾在陈家打工的熊云贵。如今，陈望华已经去世，熊云贵老人也已83岁高龄，照顾熊云贵的重担就落在了陈柒林的肩上。

　　33年，熊云贵从当初的“打工仔”成了陈家的一份子，陈望华去世前，也已给熊云贵准备好了棺木，并交代儿子陈柒林给熊云贵养老送终。在陈柒林眼中，这位毫无血缘关系的伯伯早已是自己的亲人，而给他养老送终，既是完成父亲的遗愿，也是报答他为陈家默默付出的30多年辛苦劳作。

　　

　　熊云贵本人 图片来源：株洲日报

　　

　　当年陈望华收留熊云贵在陈家做事时的情况汇报材料 图片来源：株洲日报

　　好心收留外地穷苦“打工仔”，差点被扣上“资本主义”帽子

　　上世纪八十年代初，改革开放伊始，全国各地迎来经济建设的热潮。攸县黄丰桥镇（原柏树下乡）湖厂大队瓦子坪生产队的瓦厂生意也开始红火了起来，此时，远在安化县清塘铺镇小桥村的熊云贵家依旧一贫如洗，1980年，51岁的单身汉熊云贵跟随老乡来到了湖厂大队瓦子坪生产队，为瓦厂砍瓦窑柴，挣点辛苦钱。

　　1980年初至1982年底，熊云贵在瓦厂砍了三年柴，收入并不多，除去生活费，还欠了点债。原因是熊云贵砍柴的收入以成瓦数为准，遇上阴雨天往往一窑瓦要烧几窑瓦的柴。

　　1982年底，瓦厂因效益不好散伙。熊云贵没了工作，也没了收入，加上还欠了点债，老实巴交的他不愿意回到老家，于是便在当地寻找门路。

　　“八十年代初，我家的情况在村里还算可以的，我父亲是乡屠员，就是杀猪的，那个年代，农村杀猪是一个很好的职业，父亲见熊伯伯没地方去，加之当时我们还小，家里还要种好责任田，就收留了熊云贵，让他帮我们家做点农活，父亲给他发点工资。”陈柒林告诉记者：“当时父亲陈望华收留熊云贵的行为，在村里引起了很大了争议，说我们家雇佣长工是剥削阶级行为，在旧社会的资本主义才有的。”

　　曾在上世纪80年代担任湖厂村秘书的沈根华告诉记者，实际上，在上世纪80年代初，中央全面推广学习小岗村经验，实行以家庭联产承包为主的责任制（即大包干按人分地到户）。到1982年冬，大包干责任制已在攸县全部落实到位。1983年初，屠宰员陈望华为了种好责任田，就请了熊云贵帮家里干点农活。

　　“当时家里有5口人，我们三兄妹年龄都在13岁以下，算不上劳动力，父亲要经常外出杀猪，家里承包了10亩责任田，母亲一个人忙不过来。”陈柒林说，当时父亲和熊伯伯达成口头协议，请他干一年的农活，除了生活费外，还给150元的工资，但为了这事，父亲还专门向上级部门解释，村秘书沈根华为此还写了2000多字的汇报材料。

　　半年时间过去了，陈望华也担心自己被扣上资本主义的“帽子”，便去找大队干部了解情况。“当时大队干部跟我们说，材料早已通过县政府往上报了，迟迟没见回复，应该是认为雇佣熊云贵的行为没有问题，”陈望华的妻子刘发英说。

　　父亲去世前，已为熊云贵准备了后事

　　1983年底，熊云贵在陈家已干满一年，陈望华不仅兑现了之前的承诺，在给熊云贵准备了路费，以及当地的土特产，让其回家过年。

　　不过，想不到的是，1984年的春节还没过完，正月初六，熊云贵又从安化老家回到了陈望华家。“当时家里还是很穷，只有春节时候才有白米饭吃，平时吃饭都是红薯里面找白米，感觉在陈家真是天天过年，正好大包干农民自由了，我想还是回到攸县给陈家打工算了。”熊云贵再次回到陈家后，便再也没有回过老家了，陈望华待自己如家人，他不要求任何报酬，他想在这里生活直到老去。

　　陈望华对于熊云贵的回来，也颇感无奈，赶他走吧又觉得可怜，不让他走吧以后养老送终是个问题。随着时间的推移，陈家也慢慢地习惯了熊云贵的存在，把他当成了家里的一份子。

　　“熊伯伯后来提出想把户口迁到我们村来，父亲在世的时候曾带他回安化老家处理此事，但无奈熊伯伯晕车，只好中途折返。”陈柒林告诉记者，此事直到父亲去世，便再也没有提及户口迁移的事了。

　　2013年，66岁的陈望华突发疾病去世。而早在他去世前，他已叮嘱好儿子陈柒林照顾好熊云贵。“眼看着熊伯伯年龄越来越大，父亲去世前就已经请人帮熊伯伯做好了棺木，那个时候熊伯伯已经70多岁，父亲还交代我，如果自己比熊伯伯先走，要给熊伯伯养老送终。”陈柒林说。

　　两代人接力为熊云贵养老送终，在当地传为佳话

　　陈望华去世后，他唯一的儿子陈柒林担负起了照顾熊云贵的重担。在当地一些村民看来，熊云贵在七老八十的年纪，早已干不动活，陈家没必要继续留着这个“负担”，应该想办法送他回老家，但陈柒林并不这样认为。

　　“熊伯伯在我10多岁的时候来到我家，为我们家辛苦劳作了30多年，早就是我们的家人了，不能因为他现在老了，我们就赶他走，去世的父亲也不会答应，何况父亲曾交代我要为熊伯伯养老送终，这是两代人的承诺，一定要做到。”陈柒林告诉记者，他的家庭情况并不是很好，母亲已68岁，自己有47岁了，只能在本地打点散工，两个女儿一个读大学，一个还在上初中，老婆在广东打工，如今还要负担熊云贵的生活起居，日子过得紧巴巴的。

　　不过，即便生活并不富足，但陈柒林并没有因此亏待熊云贵，他们三兄妹逢年过节都会给熊伯伯添置新衣服，并且包红包给他。“他都不要我们的钱，说没地方花，吃住都在我家，也不好意思再要我们的钱。”陈柒林说。

　　如今已83岁的熊云贵因无户口簿，无身份证，不能按政策享受医保、社保、五保等应有的老人待遇，而成为了“黑户”。“如果能够享受政府的优待政策，也算是减轻点家里的负担，毕竟熊伯伯现在年事已高，身体也并不是很好。”去年5月，陈柒林想带熊云贵回其安化老家，把养老、医疗保险给办了，可刚乘车到攸县县城，熊云贵因为晕车严重，就只好作罢。

　　陈柒林告诉记者，不论如何，他答应了父亲给熊伯伯养老送终的事，肯定会做到。陈家两代人照顾熊云贵的事迹在当地也传为了佳话。“陈望华收留熊云贵这个老实人，做了一件积德的事，他儿子陈柒林照顾熊云贵，使其晚年生活有依靠，日子过得快乐，还给他养老送终，更是难得，陈家算得上是道德模范家庭。”湖厂村党支部第一书记陈云飞说。

　 【记者手记】 两个农民对诚信做了最好的阐释

　　陈望华和陈柒林父子两，接力给一个没有任何血缘关系的熊云贵养老送终，这是对诚信最好的实践。

　　在物质文明、精神文明和政治文明极为发达的今天，诚信的实践者更显可贵。

　　陈望华和陈柒林是两个普通的农民，他们没有受过很好的教育，但却保留着农民的朴实和憨厚，保留着中华民族的传统美德。他们完全可以丢掉熊云贵这个“包袱”，但他们并没有，即便自己家庭负担也很重。在他们看来，熊云贵几十年为陈家付出的辛勤劳动，给熊老养老送终是自己应有的回报。他们哪怕自己辛苦，也要践行承诺。

　　诚信是一个人立足社会的先导，是一个企业立足市场的依托，更是一个国家立足世界的基石。民无信不立，国无信不昌，诚信对社会的正常运转、对社会主义市场经济的健康发展、社会主义民主政治建设及和谐社会的构建具有重要的保障和促进作用。陈望华和陈柒林，他们为熊云贵养老送终的行为，是对诚信作了最好的阐释，这对于我们建立一个健康诚信的社会有很大的推动作用。（株洲日报）